一眾大專學生會，將於今天「另起爐灶」，與支聯會於維多利亞公園舉行的六四燭光晚會分庭抗禮。六四集會的爭論焦點之一，是所謂「行禮如儀」的社會運動方式，是否已經不合時宜，失去抗爭意義。
批評六四燭光晚會「無用」的說法，主要源自社會運動「常規化」學理命題。社會運動的最終目標是改變社會現况。要改變社會現况，社會運動的手段則有必要衝擊社會現行的常規和秩序。不然的話，社會運動的手段便會被社會主流價值及常規「同化」，因而失去抗爭的意味，亦不會推動改變社會的目標。
在人類社會出現大規模的工業化及城市化以前，一些不滿官府及地主的農民，會以毆打目標人物及燒毁物品等方式去抗爭。在人口較稀疏、官府平日管理力量較弱的地區，以上方法確是會干擾社會運作常規，造成衝擊效果。不過，在人煙密集、城市管理制度較完善的地方，打人放火等行為會被大眾視為罪行，並有相關執法部門迅速處理，即所謂的「常規化」。
故此，集會、遊行示威、罷工等「和平理性非暴力」的抗爭方式的緣起，跟社會城市化息息相關。這些集體行動興起，切合了城市化的運作及傳播模式：一大群人聚集一起，高叫口號，以至罷工罷市，既引起傳媒廣泛報道，也讓秩序井然的城市出現「非一般」的情况，卻又不會淪為「罪行」及干擾公共安全的行為。由於上述集體行動的「成本」較低（即是參加者一般來說不會構成「罪行」），故此也可吸引公眾自由參與，以增加這些集體行動的社會力量。
時移世易，當「和理非」的集體行為持續多年，建制以及主流社會亦會漸漸適應，對遊行集會見怪不怪，並發展成一套社會常規：慣常的示威地點、集會方式、人潮控制、叫口號、和平散去，再來一段政府的回應聲明等近乎「流水作業」的管理方法。於是部分社會運動人士亦會開始「踩線」，挑戰一些過往不為主流社會及法規認可的方法，以營造衝擊社會常規的抗爭效果，諸如跟警員發生肢體衝突、堵路、佔領地方、騷亂，以至是攻擊「和理非」陣營等。其主旨在於衝擊社會常規和人們的習慣，以刺激改變社會的期望。
紀念式行動 為社運種子澆水
不過話說回來，一些變得「行禮如儀」的集體行動，又是否變得毫無抗爭意義？要改變社會，往往需要幾代人的時間。故此，社會運動除了講求衝擊主流常規外，亦要有「鬥長命」的準備。一些被社會視為習慣、平常、年復一年、預料之內的紀念行動，未必能立刻帶來什麼社會改變，但卻是最能「鬥長命」的社會運動方式。紀念性質的集體行動，往往能長期凝聚一股強烈的抗爭情感，而且代代相傳。這股力量，或會幾許風雨、走過死蔭幽谷，以至為世人所嘲弄。不過，紀念式的集體行動，就如每年都為社運力量的種子澆水，讓它即使長埋於泥土下也不致枯萎，久歷刺骨的北風仍頑強生存。
查看歷年六四晚會大會所公布的參加人數，除了在首兩屆（1990年及1991年）超過10萬人外，由1992年至2008年，大都維持於約5萬人的水平，只有在六四10周年（1999年）及15周年（2004年）這兩個紀念年份才有多些人參與。在這18年期間，六四燭光晚會有無數次被指不合時宜、昧於形勢、徒勞無功、「嘥氣無用」。其後在2009年，時任特首曾蔭權，以及部分建制陣營人士的言論，激起民憤，結果由2009年至2014年的六四晚會大會公布參加人數都維持於15萬人或以上的水平。
守護歷史記憶 守護逝者尊嚴
如今，支聯會似乎無法應對本土思潮的衝擊，而六四晚會大會所公布的參與人數，亦於去年下跌了些許。今晚維園晚會尚有多少支燭光，沒人知曉。不過，維園每年點點燭光所守護的，是歷史的記憶，是逝者的尊嚴。默默地行禮如儀，不代表軟弱。衝擊社會常規，無疑帶有抗爭的意味；但紀念式的集體行動，亦有其存在的價值。
作者是恒生管理學院傳播學院助理教授
（原文載於2016年6月4日《明報》觀點版。文章為作者觀點，不代表《明報》立場）