一篇在新亞研究院出版的《新亞論叢》上發表、由武漢大學文學院教授張思齊撰寫的論文《論潛在地激發杜甫創作咏鵝詩的基督精神》，近日掀起學術界熱烈討論，有人批評文章論證荒謬，認為杜甫與基督教扯不上關係。有學者則表示，文章竟能通過學術評審登上學術期刊，感難以置信。
本網今日邀請浸會大學宗教及哲學系高級講師陳士齊博士分析張文，當他看到論文標題時即笑說，「李白（受基督精神影響）機會高啲，有人說他是吉爾吉斯人，基督教在那邊傳教，都可能受影響，但杜甫就好笑咗啲，好多人說杜甫有好強的儒家精神，但如果說他與基督教有關就比較牽強」。
陳士齊閱讀全文後，評價該論文說：「（論證）好牽強。」他說，學術無辦法完全否定，但須言之成理，文中只用很多聖經與杜甫的詩進行比較，胡亂堆砌，「詩歌有講狐狸，就講到雅歌，得啖笑」，卻沒有仔細分析杜作品中有何基督教的思想結構。
陳士齊所指的段落，即張文中引述杜甫一首詩《舟前小鵝兒》：「鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。引頸嗔船逼，無行亂眼多。翅開遭宿雨，力小困滄波。客散層城暮，狐狸奈若何。」張思齊教授以《聖經》中的《雅歌》二章15節與杜詩比較 ，該節內容為：「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄正在開花」。
陳士齊又說，多數學者認同杜甫奉行儒家精神，是因為其生活表現與儒家所言吻合，但在杜甫生平「難以搵到他有基督教精神」。
對於這篇文章如何能通過學術評審？陳士齊認為內地的學術評審沒有真正的國際交往，學術界亦沒有援引國際標準，「外國教授不會因情面而通過一些過份地不合格的文章，因這不能接受」，他又質疑這位「教授級、博士級導師」寫出這篇文章，如何指導學生？「論文可以好有創意，但要證明到，但現在證明唔到」。
張思齊的杜詩論文早於2012年已在《新亞論叢》中發表 ，該期刊為新亞研究所出版，新亞研究所的地址位於土瓜灣新亞中學。直至近日，該文被本港雜誌翻找出來，有學者發現後，即在社交網站轉載及公開批評，掀起了香港學術界的議論。
另外，張思齊教授的《論潛在地激發杜甫創作咏鵝詩的基督精神》也曾在《大連大學學報》等內地學術刊物發表。因此，張文也被眾多內地學者和網民「吐槽」（柴台，不留情面地批評）。
張思齊面對批評，早前曾向《長江日報》解釋說：「大家把杜甫低估了，杜甫是當時頂尖的知識分子，對社會宗教文化發展怎麼會不敏感呢？」至於其文章結論被指缺乏實證的推斷，只是憑空想像，他則說，在比較文學的世界裡，「推測是被允許的」。
北京晨報去年曾引述內地學者方舟子分析說：「這樣違反常識、非常可笑、並缺乏基本學術訓練的文章，已經出格到荒謬的地步，變成嘲笑的對象也是自然的事。而出現這樣的現象，背後是整個學術評估體系的問題」。
張思齊提出基督教精神影響杜甫，但方舟子認為，文章唯一的論據就是景教，這個基督教很小的分支曾在唐朝成為國教，卻沒有直接相關的證據，也沒有完整的證據鏈證明景教影響杜甫，「如果杜甫真的受到基督教的影響，絕不會只在有限的這麼兩三首詩中體現，一定也會有其他的詩歌體現出現」。
方舟子認為，這篇文章能刊於學術期刊，體現出學術腐敗，評估機制出問題，「國家的許多學術期刊，往往都是只看身份頭銜，不一定會去看論文本身的水準」。
《新亞論叢》2012年第13期《論潛在地激發杜甫創作咏鵝詩的基督精神》全文：http://newasiajournal.org/journal/13/93-102.pdf