最近內地推出一系列涉及娛樂和文化的政策，引起一時熱話和爭議，也引起我不少思考。
（1）近期娛樂監控政策的利弊
──官方的原意是理順娛樂和文化市場的秩序，打擊不正之風，內容頗為廣泛。例如：封殺避稅、漏稅、逃稅的行為；打擊內容不實的假合同；查處壓迫性、剝削性和欺詐性的訓練項目……這些行為在圈內已出現多年，早應處理。官方如今雷令風行，人民是歡迎的。
但有些問題和處理方法必須想得周到。例如，某些藝人片酬過高，是市場因素還是人為因素？一些藝人「直播帶貨」，也許有違原意，但必須弄清是否違法。至於觀眾捐獻，怎樣才是「失當」？是風氣問題還是欺詐行為？必須有透明和公眾接受的準則，那就是一個「度」的問題了。
官方經常把政策和法律一起考量。大凡出現跟官方政策不符但又未至於犯法的現象，很容易就扭作一團處理，跟着就用行政手段，於是產生很多爭拗，客觀效果也造成濫法和朝令夕改的印象。
──在這次打擊或矯偏的行動中，有不少過了頭的情况。例如：要整治「小鮮肉」和「娘炮」風氣（男士過於女性化），就連額前的劉海也要管。觀眾問：難道要由健美冠軍的筋肉人扮演賈寶玉嗎？年輕觀眾就是喜歡青春活潑的藝人，如果禁止這種形象，豈不是無限上綱地限制觀眾的選擇權？這跟文化大革命時死板的「三突出」有何分別？
又如，官方希望端正娛樂節目的方向，要求「網絡清朗」，於是愛情電視劇《餘生，請多指教》突然被停播。官方要求不要效法日韓文化，韓國藝人在中國後援會的微博帳號被禁言。娛樂禁令不斷擴大，涉及網絡遊戲的「限時令」，弄得網絡塞車，這就連民眾的娛樂權也限制起來了。
──容或官方的出發點是好的，希望人民不要沉迷某種活動，而且要有正確文化觀，但客觀效果卻截然相反。人民感到官方只是想藉着一些冠冕堂皇的理由，實際是要控制意識形態；不單要管靈魂，連軀體和形態都要管。如果勸喻和引導的方法不成功，就用強制手段和市場手段，力求達至「官方推崇的文化才有凝聚力」的效果。
說穿了，就是官方也感到自己的文化實力和影響力不如通俗文化、普及文化以至外來文化，只有採取排他性強的行政、經濟和市場手段。這完全是沒有文化自信的表現。長此下去，即使官方對藝人實行「限（國）籍令」，迫使他們放棄外國籍，但同樣只能製造虛假的凝聚。
（2）時代壓力→時代感召→時代創造
──即使官方採取多種措施，但娛樂和文化卻有不同於政治的特點；它比水更「水」，也就是說，它可以用更多形式存在而不會引起敏感，但又可以承載很敏感的內容。况且，它在壓力之下的生命力可能更強。時代的壓力愈大，它的存在形態就愈豐富，喜怒哀樂，嬉笑怒罵，三言兩語也好，長篇累牘也好，只要功力深厚，也可以反映時代和人性的特點。
中外古今，這類例子多不勝數。正面的、直接的有韓愈的不平則鳴、文天祥的《正氣歌》；側面的、間接的有明代《三言兩拍》，以至《西遊記》、《水滸傳》。外國則有《塊肉餘生記》、《戰爭與和平》等作品。它們都在時代或作者備受壓力之下而活出驚人的隔代生命力。
──上述例子應該給現代人很大啟示，壓力愈大，時代的感召力就愈大；對於有社會感、責任感和歷史感的文化人來說，智慧和創造力也愈大。偉大的、劃時代的作品往往就是在這種巨大的壓力之下孕育出來。
這就向現代人和文化人提出要求：能否善於捕捉時代脈搏，在各種壓力下作出時代的創造？以新聞界為例，即使新聞的空間愈來愈窄，但不妨設想，讓社會信息與文學、文藝、文化結合起來，把新聞（及其背後意義）的一分鐘生命變成永恒。這種把「一聞」加「三文」結合的前人已有不少，蕭乾就是典型範例。
──有良知的文化人也要有心理準備，今天的努力或者只會得到隔代的回報；眼前，也許只是一片荒涼，各種壓力和恐懼更會令人心寒。不過，回顧歷史，文化大革命期間的地下文學、改革開放初期的傷痕文學和報告文學，表面上曇花一現，現在又被壓下去，不再被提及，但它們的生命力並沒有因此而消失。今天牆高壓新蕊，歷史將開隔代花。
（3）香港同樣可以產生偉大作品
──把上述兩點輻射到香港來，可見時代的齒輪與內地頗為相似，政治、經濟、社會和文化的壓力愈來愈大。以娛樂和文化為例，被禁或被卡壓的電影愈來愈多，電檢制度也在收緊，放映的地點和形式也是可插手的地方；類似何韻詩演唱會的活動可以隨時停辦；電視節目的選擇已大不如前。人們正在估計，內地的「限娛令」會否在香港正式或逐步實施？這些問題涉及普羅大眾的生活模式和選擇，值得關注。
──不過，正因為眼前形勢如此，就更要聆聽時代的呼喚。各方人士可以因應自己的意願、能力、背景和環境，在各自的範疇思考：夕陽中珍惜餘暉，黑夜裏寧謐靜思，拂曉時準備揚波。
昔日，香港是內地文化人的避風港，但今天香港也是山雨欲來風滿樓。眼前，官方的能量是巨大的，所以時代要求大家探索更高的技巧；大浪來時不能避，就要懂得滑浪，減少碰撞。這是文化人不同於政治人的特點，在重重壓力之下也可以沉着，活着，日後產生這個時代的偉大作品。
結束此文之前，有感而發，速成七絕兩首。
其一：《感時》
不讓餘情萎秋草，力爭殘喘作子牛。
風雲突變生《三國》，愁雨飄搖出《紅樓》。
「子牛」一詞源自魯迅的「俯首甘為孺子牛」。當今之世，風雲突變，愁雨盈簷，正是產生《三國演義》和《紅樓夢》等傳世之作的大時代。小弟不才，難勝大任，但必有人「化作殘荷把珠承」。接前人舊作，注新的精神，跨時代的作品就是有這種歷久常新的威力。
其二：《續緣》
任白藝廊滌生齋，引我紅梅再世猜。
手持紅梨描蝶影，追尋帝女覓紫釵！
首句是指任劍輝、白雪仙、唐滌生的藝術成就。其餘3句包括了他們的四大戲寶《再世紅梅記》、《蝶影紅梨記》、《帝女花》和《紫釵記》，都是多種意念的載體。放諸今天，存神於形，待君發掘，更具教益！