行為藝術在香港街頭，是令人尷尬的狀況。尷尬的不只是藝術家，更多的是觀眾與行人。藝術家的尷尬是：如何避免行為藝術成為一種藝術家（或一小撮人）自欺欺人的自嗨行為？
當藝術家出現在街頭，他／她面對著兩個群體：一是觀眾，一是行人。觀眾是主動讓作品進入眼睛的人，他們會嘗試去理解；行人是意外地被作品闖進眼睛的人，他們只想盡快避開。觀眾的尷尬是：如何去理解？行人的尷尬是：如何華麗地轉身避開？
我與朋友一同來到尖沙咀文化中心。因為這裡將發生一場行為藝術的盛況。說是盛況，在冷漠的文化語境下，的確是說得誇張──誰會在乎藝術呢？──但在在乎的人心中，或可能在未來的人眼中，的確激動人心。幾個來自波蘭的藝術家，幾個香港本地的藝術家，圍繞著文化中心進行著一系列的行為藝術。
其他文章：【傳奇退役】向Kobe致敬：英雄冒起淡出 唯獨傳奇卻永存人心（文：陸子瀧）
Waldemar Tatarczuk帶來兩把摺椅，坐在尖沙咀的觀景台上，手握著一支自拍神棍，等待與邀請走過的行人坐下來與他合照。他心口掛著一塊紙皮寫著──「與波蘭藝術家合照最後機會」。我聽見一內地遊客問：「他很出名的嗎？」
Rokko Juhász戴上白手套，拿出一條約五米長的鐵鍊，從「被易名」的自由戰士雕像腳下，口咬緊鐵鍊向後一直拉，拉了十多米，鬆開鐵鍊在地上。然後他在鐵鍊的尾巴把拿來的鐵粉末延長下去。接著他躺下來，雙手張開，與身體形成一個十字架的姿勢。一會之後，他站起來，拿出白色的繩索，放進嘴裡咀嚼，與鐵鍊交錯的方向，一直向後退。到了某個時候，他把口中的繩索拉出來，原本白色的繩索變了色，紅紅橙橙的。我可以從幾個觀眾的鼻子看見作嘔的反感，也可以從幾個行人的眼中讀出驚嚇的情緒。
Janusz Baldyga拿出一卷粗橡筋，一頭綁在棕櫚樹上，然後把那卷橡筋單手按在胸膛上，拉緊著、同時一點一點鬆放著橡筋直向右走，直至橡筋的盡頭，就橡筋的尾部由胸部穿過襯衫的手袖，再綁在另一棵棕櫚樹上。這時，那條穿過他的衣袖的橡筋把他的身體連在一起。於是，他開始在連起了兩棵棕櫚樹距離之間奔跑。
Yero Ng在一張圓形的紙上畫著地球的圖像，然後在中間放上一人型公仔。她把兩塊磚塊綁在自己的鞋底，把一袋木炭圍著地球堆放，然後就在踏著木炭在兜圈。
Pearl Tse把紅色膠布封住自己的口，再用紅繩索把自己的手腳都綑綁起來。然後提著一個裝滿沙土的行李袋，由廣東道向文化中心的方向赤腳走過去。直至走到一面用紅色膠布貼了四方格子的高牆，她把袋子放下了，掙扎開了繩索，再解開封住口中的膠布。她脫下身上的白色T襯衣，貼在牆上，接著把行李包裡的泥土握在手中，不斷地向著牆壁投擲泥土。
Mayson Fung站在斑馬線的另一方，對著人來人往的行人不斷地唱歌，直至唱到聲嘶力竭。
前一天，當這些藝術家在油麻地活化廳附近進行行為藝術的時候，警方與救護車介入了。聽說有行人報警，說是有精神病人在街道作惡。警察來到，要求藝術家必須證明自己「精神正常」。我聽了也覺荒謬，到底一個人要如何證明自己「精神正常」？──或者需要向著警方喊叫一百次：「我唔係瘋子！我唔係瘋子！我唔係瘋子⋯⋯」──這一天，全程有警察為行為藝術護航。
人的身體，從來就是政治的。作為一種訴諸身體政治的行為藝術；或作為一種以捍衛自我個性的身體作為政治抗爭的行為藝術，當她走上街道，又將如何在當下的社會中找到她的角色與位置，並發揮她應有的文化影響呢？
期間，一個朋友說，當我地在街頭做多了（行為藝術），人們就會冇咁驚青了。我說，就好似皇后像廣場咁，坐的人多了，就冇人趕了。或者哪一天，行為藝術在香港街頭，就冇咁令人尷尬了。
（文章為作者觀點，不代表《明報》立場）
相關字詞﹕文摘