【簡體字爭議】對於正體字，你是愛？還是爱？（文：李卓舲） (16:52)

要知道，守護自己的文化不被剝奪、不讓其褪色，那是人的基本權利、是身分的認同，而非條件性的賜予，正如作兒女的去愛自己的家，不在於他們是資優或是不濟，乃出於很單純的愛和關係。而那種「講資格」的看法歸根究底，在於很多人把語言和文字看成不外乎「工具」，然而近代的語言研究指出，文字絕非單純承載思想的工具──工具可以挑選、可以用完即棄，但文字不同，它有其主體性，人的思想活動無法脫離語言文字的概念框架，在框架中，人用自己的詞彙定義自己。

故此，香港人守護自己本土的文字，也即是正體字，就有合法的正統性。

在正體字裡，我們可以發現本源的文化、歷史，和傳統價值。先說文字史，它提供一個視界讓我們去追本溯源，探索中華文化不同時代的語境及社會功能；論美學，正體字結構勻稱，有利於讓人認識中國特有的書法藝術，當中即使不同的書法有變奏，成為異體字或約化筆順，箇中的章法是有根有據，故《中華人民共和國國家通用語言文字法》第十七條就規定書法、篆刻等藝術作品可以保留或使用正體字；至於論文化承傳，大部份正體字的形、音、義、結構都是依象形、象事、象意、象聲、轉注、假借此「六書」原則研訂，讓人可以依形辨義、辨形知音，反映文字的形體美和音韻美，達致易於教學又「情境交融」的文化傳承；從正體字的形塑，可以產生和探索不同社會功能的應用文化和心理結構，譬如《說文解字》指出：「愛，行惠也。」，「愛」字就是用「心」去感「受」，唯有感受、接受過愛的人，才懂得表達愛；反之，若愛得無「心」，還算不算愛？

至於簡體字，別說它無「六書」原則可循，容易造成文義混淆，連曾鈺成也批評：「那末把『前後』寫成『前后』、『水準』寫成『水准』、『示範』寫成『示范』，是否都不算錯誤？」，而且它本身的異化和「殖民」意識，更無法凝聚公民社會。

其實，正體字在香港的去留只是冰山一角，更重要的是，香港的文化藍圖究竟是什麼？決策者有沒有關懷人文素養的培植、文化發展的永續？今日國家機械不斷叫人愛國；中國，不是不可以愛，但請不要鏟走香港人代代承傳的文化、價值和集體回憶，我們的心自然會留在這城──我們的家。

昔日中共推簡體字是受蘇聯影響，此乃政治性產物而非自然的文字進化過程；今日，正體字在香港應否接受另一次的政治操刀？當本土文化被移花接木後，會否造成社會的文化斷層？當人面對與自己根源切割的文字，還有沒有「心」去愛？

到那日，你對香港是愛？還是爱？

（文章為作者觀點，不代表明報立場）