電影《流離者之歌》（Dheepan）的故事背景是斯里蘭卡內戰，反政府軍「泰米爾之虎」與政府對抗，兩敗俱傷，組織的成員Dheepan戰友陣亡，心生厭戰，遂決意出走，遠離戰爭。主角迪盼Dheepan找來單身女子耶妮莉及九歲的孤兒妮亞，湊合成一家三口，以難民身分逃離斯里蘭卡前往法國尋求政治庇護。
迪盼找到一份看更的職業，並獲分配不錯的居所。他以為從此可以在這個文明城市安穩地生活，偏偏又遇上比祖國更複雜的問題。他的國家或許簡單得多，只是政治派系鬥爭，權力的赤裸裸交替而已。可是，當他處身多元種族的法國社會，便衍生了一連串的問題。首先是語言問題。迪盼和耶妮莉都不黯法語，只得靠「女兒」譒譯，令他們對陌生地更不了解。不過，戲中一幕說到耶妮莉初來報到，認識主人的侄兒，一個說法語，一個說泰米爾語，本應溝通不到，但彼此憑對方的眼神，彷彿知曉對方在說甚麼一樣。導演想在此帶出文化共融能超越語言的隔閡。除言語不通外，價值觀的差異才是致命傷。為甚麼同一句說話，同一個動作，我們在故鄉不覺異樣，到了這裏卻引來訕笑？耶妮莉問。也許文化的差異只有尊重，沒有絕對的融合，更沒有一面倒的包容。
如果迪盼是因為厭倦祖國的內戰而選擇漂洋過海，開展新生活的話，那麼正如普天之下的難民一樣，面對一個新的國度，新的文化的衝擊，很難不令他感到徬徨，加上他只能活於城市的最底層，人性的那些惡，黑暗與犯罪仍然纏繞着他，令他猶如重新踏進戰場一樣，本應只是生活的問題，竟然又變回一個生存的問題。
另一邊廂，人性的善令他內心不斷掙扎。他的所謂「家庭」，其實是假戲真做，目的只是為了脫離苦海，卻盲打誤撞令他投入了感情，視之為真正的家。此心安處是吾鄉。漸漸地，他關心「女兒」的學習，對「妻子」情愫漸生，感到原來令他自由安心的並不是外在的物質環境，而是人與人之間內在的交流和溝通。
戲中寫迪盼的「妻子」耶妮莉到鄰舍打住家工，結識了主人的侄兒，對他心生好感，他卻是一名釋囚。當她看見其腳上的電子腳鐐而感到好奇後，真的感同身受，原來一個人就算處身自由國度，仍然可以失去自由，更何況自由並不止於肉體上，更重要是在於精神上。因此，就算踏在自由的土壤上，如果自己選擇故步自封，那麼，與身處專制幽黑之地又有何分別？結果只可能走回頭路，繼續活在恐懼之中。
台灣作家柏楊說過：「有自由的地方就是家園」。迪盼離鄉別井的目的就是為了自由，但是兩派的鬥爭猶如戰爭重臨，令他甚為不安。於是，他揚手以一己之力，希望改變現狀。他獨力劃出「No war zone」，冀能撫平兩派的衝突，可惜命運的戰場在每個人的心坎裏。歷史告訴我們，甚麼休戰區、封鎖線，全是人類歷史上最大的衝突區。爭取自由是要付出代價的，自由地生活如是，自由地愛也如是。主角唯有重新踏入戰場，「以自己的方式」解除他思想上的枷鎖，為的只是尋回作為一個人的尊嚴。這絕地反擊竟喚回了迪盼的殺戮本能，也道出了身為難民，要過安穩生活着實困難。
電影結局有點俗套，應是出於政治正確的考量。現實生活裏，歐洲經歷了差不多一年的「難民潮」困擾，部份國家已收緊了移民政策，大城市的大型犯罪事件亦有人與難民牽上關係。從四方八面湧至的難民縱使歷盡艱辛，進入文明的社會，可是，這個現實的世界又是否容許他們追求正常的生活呢？
（原文載於《評台》網站。文章為作者觀點，不代表明報立場）
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